À LA DÉFENSE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

Matthieu 16:18-19

    Et moi, je te dis que tu es Pierre,(1)

et que sur cette  pierre (Képha, "rocher") je bâtirai mon Église, (2) 

    et  les portes de l'Hadès(3)

        ne prévaudront point contre elle.  

    Je te donnerai les clefs du royaume des Cieux(4):

       ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les Ciel,
       et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les Ciel.

(1)  Ni le mot grec Petros, ni même, semble-t-il, son correspondant araméen Képha ("rocher"),ne servaient comme nom d'homme avant que Jésus eût appelé ainsi le chef des apôtres pour symboliser son rôle dans la fondation de l'Église. Ce changement de nom a pu se produire plus tôt, cf. Jn 1 42; Mc 3 16; Lc 6 14

(2)  Le terme sémitique que traduit έĸĸλŋoia signifie "assemblée" et se rencontre souvent dans l'A. T. pour désigner la communauté du peuple élu, notamment dans le désert, cf. Ac 7 38. Des cercles juifs se considérant comme le Reste d'Israël (Is 4 3 +) des derniers temps, tels les Esséniens de Qumrân, ont ainsi nommé leur groupement. En reprenant ce terme, Jésus désigne la communauté messianique dont il va fonder la Nouvelle Alliance par l'effusion de son sang, Mt 26 28 +; Ep 5 25; en l'employant parallèlement à celui de "Royaume des Cieux", Mt 4 17+, il marque que cette communauté eschatologique commencera déjà sur la terre par une société organisée dont il institue le chef. Cf. Ac 5 11 +; 1 Co 1 2+.

(3) Sur l'Hadès (en hébreu le Shéol), désignation du séjour des morts, cf. Nb 16 33 +. Ici, ses "portes" personnifiées évoquent les puissances du Mal qui, après avoir entraîné les hommes dans la mort du péché, les enchaînent définitivement dans la mort éternelle. A la suite de son Maître, mort, "descendu aux Enfers", 1 P 3 19 +, et ressuscité, Ac 2 27,31, l'Église aura pour mission d'arracher les élus à l'empire de la mort, temporelle et surtout éternelle, pour les faire  entrer dans le Royaume des Cieux, cf. Col 113; I Co1526; Ap68; 20 13

(4) Tout comme la Cité de la Mort, la Cité de Dieu a des portes, qui ne laissent entrer que ceux qui en sont dignes. Pierre en reçoit les clefs. Il lui appartiendra donc d'ouvrir ou de fermer l'accès du Royaume des Cieux, par l'intermédiaire de l'Église. - "Lier" et"délier" sont deux termes techniques du langage rabbinique qui s'appliquent premièrement au domaine disciplinaire de l'excommunication dont on "condamne" (lier) ou "absout" (délier) quelqu'un, et ultérieurement aux décisions doctrinales ou juridiques, avec le sens de "défendre" (lier) ou "permettre" (délier). Pierre, en tant que majordome (dont les clefs sont l'insigne, cf.ls22 22) de la Maison de Dieu, exercera le pouvoir disciplinaire d'y admettre ou d'en exclure qui il jugera bon, et il administrera la communauté par; toutes les décisions opportunes en matière de doctrine et de morale. Sentences et décisions seront ratifiées par Dieu du haut du ciel.--- L'exégèse catholique tient que ces promesses éternelles valent, non seulement pour la personne de Pierre, mais aussi pour ses successeurs; bien que cette conséquence ne soit pas explicitement indiquée dans le texte, elle est cependant. légitime en raison de l'intention manifeste qu'a Jésus de pourvoir à l'avenir de son Église par une institution que la mort de Pierre ne saurait rendre caduque. --- Deux autres textes, Lc 22 3ls et Jn 21 15s, souligneront que la primauté de Pierre doit s'exercer en particulier dans l'ordre de la foi et qu'elle le rend chef, non seulement de l'Église future, mais déjà des autres apôtres.

Source : 

 Notes :  La Sainte bible Traduction Française de l'École Biblique de JÉRUSALEM. 665

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